Hvers vegna það virkaði: Orðræðugreining á ræðu Obama um kynþátt

Skýrslur Og Klippingar

Landsráðstefna kennara í ensku (NCTE) lýsti yfir í dag þjóðhátíðardag í ritlist. Ég fagna slíkum degi. Inngangur bókar minnar „Writing Tools“ ímyndar sér hvernig Ameríka gæti litið út og hljómað ef við lýstum okkur „þjóð rithöfunda“. Þegar öllu er á botninn hvolft, hvað gagnast tjáningarfrelsið ef okkur skortir leiðir til að tjá okkur?

Í tilefni af þessum degi - og til að heiðra tungumálakennara alls staðar - er Poynter að endurútgefa ritgerð sem ég skrifaði fyrir tæpum áratug. Manstu eftir? Það var vorið 2008 og Barack Obama bauð sig fram til forseta. Mörg okkar veltu því fyrir sér hvort Ameríka væri tilbúin að kjósa Afríku-Ameríkuforseta (mann með millinafnið Hussein).

Til að eyða ótta sumra hvítra Bandaríkjamanna og auka möguleika hans á kosningum flutti Obama stórt ávarp um kynþátt í Ameríku, ræðu sem var hrósað jafnvel af sumum andstæðingum hans. Obama hafði / hefur tungumálagjöf. Hann er lærður ræðumaður. Til að hlutleysa það forskot myndu andstæðingar hans - þar á meðal Hillary Clinton á einum tímapunkti - lýsa orð Obama sem innantómum „orðræðu“ - vandaðri máltæki.



Vorið 2008 virðist vera svo langt síðan. Tími rétt fyrir mikla samdrátt. Tími rétt fyrir uppgang félagslegra netkerfa og tröllanna sem reyna að eitra fyrir þeim. Tími áður en svart líf var sagt skipta máli á ákveðnari hátt. Tími fyrir falsfréttir var eitthvað hættulegra en ádeila í lauknum. Tími áður en Colin Kaepernick tók hné - nema þegar hann var þreyttur. Tími áður en kyndilhvítir ofurvaldar gengu um nóttina í Charlottesville í Virginíu.

Það líður eins og fullkominn tími fyrir endurræsingu í samtali um kynþátt. Til að undirbúa okkur skulum við skoða orð Baracks Obama áður en hann var forseti. Við skulum fara yfir það sem hann sagði, og það sem meira er, hvernig og hvers vegna hann sagði það. Röntgengreining mín á þeirri ræðu er ekki ætluð sem lokaorð á því sögulega augnabliki, heldur sem boð, dyr að herbergi þar sem við getum öll velt fyrir okkur sögu Ameríku og Ameríku.

Hafa frábæran þjóðhátíðardag í ritlist.

* * *

Fyrir meira en öld síðan fræðimaður og blaðamaður W.E.B. DuBois skrifaði eina málsgrein um hvernig kynþáttur er upplifaður í Ameríku. Ég hef lært meira af þessum 112 orðum en af ​​flestum rannsóknum á bókinni:

Eftir egypska og indverska, gríska og rómverska, teuton og mongóla, er negri nokkurs konar sjöundi sonur, fæddur með blæju og hæfileikaríkur með annarri sýn í þessum ameríska heimi, heimi sem skilar honum engu sönnu sjálf- meðvitund, en leyfir honum aðeins að sjá sjálfan sig í gegnum opinberun hins heims. Það er einkennileg tilfinning, þessi tvöfalda meðvitund, þessi tilfinning að horfa alltaf á sjálfan sig með augum annarra, að mæla sál sína með límbandi veraldar sem horfir á í skemmtilegri fyrirlitningu og samúð. Maður finnur alltaf fyrir tvennu sinni, - Bandaríkjamanni, negri; tvær sálir, tvær hugsanir, tvær ósáttar leitanir; tvær stríðshugsjónir í einum dökkum líkama, þar sem harður styrkur einn kemur í veg fyrir að hann rifni. '

Margt hefur verið sagt um kraft og ljóma Barack Obama ræðu 18. mars á kapphlaupi, jafnvel af sumum illvirkjum hans. Áherslan hefur verið á vilja ræðumanns til að segja það opinberlega um kynþátt sem sjaldan er talað, jafnvel ekki í einrúmi, og lýst yfir löngun hans til að flytja landið á nýjan og betri stað. Einnig hefur verið vakin athygli á strax tilgangi ræðunnar, sem var að fullvissa hvíta kjósendur um að þeir hefðu ekkert að óttast frá safnaðarmanni eldheitra afrísk-amerískra presta, séra Jeremiah Wright.

Innan allra athugasemda hef ég enn ekki séð röntgenlestur á textanum sem myndi gera sýnilegar þær orðræðuaðferðir sem ræðumaður og höfundar notuðu svo áhrifaríkan hátt. Þegar þau eru móttekin í eyrað, gola þessi áhrif í gegnum okkur eins og samræmt lag. Þegar þessar skoðanir eru skoðaðar með auganu koma í ljós, eins og að lesa tónverk fyrir erfitt lag og að lokum þekkja hljómbreytingarnar.

Slík greining, þó að hún sé áhugaverð í sjálfu sér, gæti verið lítið annað en fræðileg forvitni ef við höfðum ekki svo miklar áhyggjur af málum stjórnmálaumræðu. Almenna álitið er að núverandi forseti okkar, þó að hann sé látlaus, sé klaufalegur af tungumáli. Sanngjarnt eða ekki, þessi skynjun hefur vakið von um að næsti forseti okkar verði öflugri miðlari, Kennedy eða Reagan, kannski, sem getur notað tungumálið minna sem leið til að boða hugmyndafræði og meira sem leið til að koma hinum ólíku hlutum þjóðin saman. Blaðamenn þurfa að huga betur að pólitísku tungumáli en nokkru sinni fyrr.

cnn er falsa fréttabolur

Eins og flest eftirminnileg ræðumennsku, hljómar tal Obama betur en það les. Við höfum enga leið til að vita hvort það átti við um heimilisfang Gettysburg í Lincoln, en það er vissulega rétt fyrir Dr. King & apos; s „Ég hef draum“ ræðu. Ef þú efast um þessa fullyrðingu, prófaðu það. Lestu ræðuna og svo upplifðu það í upphaflegu umhverfi sínu kveðinn af sálarrödd sinni.

Árangur af ræðu Obama hvílir á fjórum tengdum orðræðuaðferðum:

1. Kraftur skírskotunar og þjóðrækin samtaka þess.
2. Oratorical ómun samhliða smíða.
3. „Tveir-ness“ áferðarinnar, að nota gagnlegt hugtak DuBois.
4. Hæfileiki hans til að fella sjálfan sig sem persónu í frásögn um kynþátt.

Vísbending
Hluti af því sem fékk ræðu Dr. King til að hljóma, ekki bara fyrir svarta menn, heldur fyrir suma hvíta, var ramminn á jafnrétti kynþátta í kunnuglegu þjóðræknislegu tilliti: „Þetta verður dagurinn þegar öll börn Guðs munu geta að syngja með nýrri merkingu, & apos; Land mitt & apos; tis af þér, ljúft land frelsis þíns ég syng. Land þar sem feður mínir dóu, land stolts pílagríma, frá hverju fjallshlíð, látið frelsið hringja. & Apos; ' Það sem fylgir er að sjálfsögðu hin mikla málfræði King's af táknrænu landslagi sem flytur hlustendur yfir ameríska landslagið: 'Láttu frelsið hringja frá snæviþöktum Rockies í Colorado! ...'

Í þessari hefð byrjar Obama með „Við fólkið, til þess að mynda fullkomnara samband“, tilvitnun í stjórnarskrána sem verður endurtekin viðkvæði sem tengir hluti ræðunnar. Það sem kemur næst er „Fyrir tvö hundruð og tuttugu og einu ári“, opnun sem setur hann í hefð Lincoln í Gettysburg og Dr. King við Lincoln Memorial: „Fimm stig fyrir árum.“

Á fyrstu blaðsíðunni nefnir Obama orðin lýðræði, Yfirlýsing um sjálfstæði, Fíladelfíusamningurinn, 1787, nýlendurnar, stofnendur, stjórnarskrá, frelsi, réttlæti, ríkisborgararéttur samkvæmt lögum, pergament, jafnir, frjálsir, velmegandi og forsetaembættið. Það er ekki eins vel þekkt og það ætti að vera að margir svartir leiðtogar, þar á meðal Dr. King, nota tvo mismunandi orðræðuhætti þegar þeir ávarpa hvítan á móti svörtum áhorfendum, fáfræði sem hefur leitt til sumrar hysteríu yfir sumum séra Wright & apos athugasemdir;.

Þjóðræknisorðabók Obama er ætlað að hugga hvít eyru og róa hvíta ótta. Það sem kemur í veg fyrir að ræðan falli í hremmandi hafsjór slagorð er tungumál sem afhjúpar ekki hugsjónirnar, heldur mistök bandarísku tilraunarinnar: „Það var litað af frumsynd þrælahalds þjóðarinnar, spurning sem sundraði nýlendunum og leiddi mótið í kyrrstöðu þar til stofnendurnir kusu að leyfa þrælasölunni að halda áfram í að minnsta kosti tuttugu ár í viðbót og láta komandi kynslóðir allar lokaályktanir. Og „það sem þyrfti að vera voru Bandaríkjamenn í röð kynslóða sem voru tilbúnir að leggja sitt af mörkum ... til að minnka það bil milli fyrirheits um hugsjónir okkar og veruleika þeirra tíma.“

Svo að ekki verði dökk sýn á væntanlega kjósendur í Ameríku, þá snýr Obama aftur til kunnuglegrar upphrópunar um þjóðarsögu, hugsjónir og tungumál:

- 'Af mörgum erum við sannarlega eitt.'
- 'lifði þunglyndi af.'
- 'maður sem þjónaði landi sínu'
- „á leið fullkomnara sambands“
- „fullur réttlæti“
- 'innflytjandinn að reyna að fæða fjölskyldu sína'
- „þar sem stéttarfélag okkar eflist“
- „hljómsveit patríóta undirritaði það skjal.“

Samhliða
Í hættu á að minna á verstu minningar málfræðitímans kalla ég fram þá visku að samhliða smíði hjálpi höfundum og ræðumönnum að gera merkingu eftirminnilega. Til að muna hvernig samhliða starf virkar skaltu hugsa um jöfn hugtök til að koma á framfæri jöfnum hugmyndum. Þannig að Dr. King dreymdi að einn daginn myndu börnin hans fjögur „ekki vera dæmd af lit húðarinnar heldur innihalds eðli þeirra.“ (Eftir innihaldi persónunnarer samsíðaeftir húðlit þeirra.)

Aftur til Obama: „Þetta var eitt af verkefnunum sem við settum fram í upphafi þessarar herferðar - að halda áfram langri göngu þeirra sem komu á undan okkur, göngur til réttlátari, jafnari, frjálsari, umhyggjusamari og meira velmegandi Ameríku. ' Ef þú ert að telja, þá eru það fimm samhliða setningar meðal 43 orða.

Og þeir eru miklu fleiri:

'... við höfum kannski ekki komið frá sama stað en við viljum öll fara í sömu átt.' Svo þegar þeim er sagt að fara með börn sín í skóla handan við bæinn; þegar þeir heyra að Afríku Ameríka er að fá forskot við að lenda góðu starfi eða blett í góðum háskóla vegna óréttlætis sem þeir sjálfir framdi aldrei; þegar þeir hafa sagt að ótti þeirra við glæpi í hverfum í þéttbýli sé einhvern veginn fordómafullur, þá myndast gremja með tímanum. ' '... faðma byrðar fortíðar okkar án þess að verða fórnarlamb fortíðar okkar.'

Tvískipting
Ég gæti haldið því fram að ræða Obama sé hugleiðing yfir DuBois & apos; kenning um tvöfalda reynslu af kynþætti í Ameríku. Það er hvergi minnst á DuBois eða tvískiptingu, en það er allt til staðar í áferðinni. Þegar þú hefur hafið leitina er það reyndar merkilegt hversu mörg dæmi um tvílyndi skína í gegn:

- „með mótmælum og baráttu“
- 'á götum og í dómstólum'
- „í gegnum borgarastyrjöld og borgaralega óhlýðni“
- 'Ég er sonur svörts manns frá Kenýa og hvítrar konu frá Kansas.'
- 'hvítur og svartur'
- 'svart og brúnt'
- „bestu skólar ... fátækustu þjóðirnar“
- 'of svartur eða ekki nógu svartur'
- „læknirinn og velferðarmamma“
- „fyrirmyndarneminn og fyrrum klíkubaninn ...“
- „rausandi hlátur og stundum væminn húmor“
- 'pólitísk rétthugsun eða öfug kynþáttafordómar'
- 'draumar þínir þurfa ekki að koma á kostnað drauma minna'

Slíku tungumáli tekst bæði að skapa spennu og jafnvægi og leyfir, án þess að vera of messískur, Obama að koma fram sem brúarsmiður, sáttaraðili kynþátta Ameríku.

ritfæri 50 nauðsynlegar áætlanir fyrir hvern rithöfund

Ævisaga
Það er ógeðfelld tilhneiging meðal pólitískra frambjóðenda til að ramma inn lífsögu sína sem baráttu gegn fátækt eða erfiðum aðstæðum. Eins og ádeilufræðingurinn Stephen Colbert tók einu sinni fram um forsetaframbjóðendur er ekki nóg að vera meðaljónamæringur. Til að höfða til populísks eðlishvata verður það nauðsynlegt að vera ættaður frá „geituræktarbændum“ í Frakklandi.

Án þess að dvelja við það minnir Obama okkur á að faðir hans var svartur og móðir hans hvít, að hann kom frá Kenýa, en hún kom frá Kansas: „Ég er kvæntur svörtum Bandaríkjamanni sem ber í sig blóð þræla- og þrælaeigenda - arf sem við miðlum til dýrmætu dætra okkar tveggja. Ég á bræður, systur, systkinabörn, frændur, frændur og frændur, af öllum kynþáttum og öllum litbrigðum, dreifðir um þrjár heimsálfur, og meðan ég lifi mun ég aldrei gleyma því að í engu öðru landi á jörðinni er saga mín jafnvel mögulegt. '

Orðið „saga“ er að afhjúpa eina, því það er alltaf starf frambjóðandans (sem bæði ábyrgð og uppátæki) að lýsa sjálfum sér sem persónu í sögu sem hann gerir sjálfur. Í ræðum, líkt og í heimasíðum, bera sögur næstum alltaf vægi dæmisögu og siðferðilegan lærdóm að draga.

Eftirminnilegast er auðvitað sagan í lok ræðunnar - þess vegna birtist hún í lokin. Það er sagan af Ashley Baia, ungum, hvítum Obama sjálfboðaliða frá Suður-Karólínu, en fjölskylda hennar var svo fátæk að hún sannfærði móður sína um að uppáhalds máltíðin hennar væri sinnep og yndis samloka.

'Engu að síður, Ashley lýkur sögu sinni og fer síðan um herbergið og spyr alla aðra hvers vegna þeir styðja herferðina. Þeir hafa allir mismunandi sögur og ástæður. Margir koma með ákveðið mál. Og að lokum koma þeir að þessum aldraða svarta manni sem hefur setið þar hljóðlega allan tímann. ... Hann segir einfaldlega við alla í herberginu: 'Ég er hér vegna Ashley.'

Meirihluta 20. aldar náðu lýðræðissinnar, sérstaklega í suðri, pólitískum togum með því að setja hvítum og svörtum verkamannastéttum á móti hvor öðrum. Hversu viðeigandi er þá að saga Obama vísar í gagnstæða átt í gegnum gamlan svartan mann sem finnur fyrir sársauka ungrar hvítrar konu.

LEIÐRÉTTUN: Fyrri útgáfa af þessari færslu rakaði setninguna „Við fólkið, til þess að mynda fullkomnara samband“ ranglega við sjálfstæðisyfirlýsinguna.

Tengd þjálfun

  • Columbia College

    Notaðu gögn til að finna söguna: Umfjöllun um kynþátt, stjórnmál og fleira í Chicago

    Sagnagerðarábendingar / þjálfun

  • Úthverfi Chicago

    Að afhjúpa ósagnirnar: Hvernig á að gera betri blaðamennsku í Chicago

    Sagnagerð